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前些日子看了新聞報導說一位藝人穿對內衣結果身形變得很好看
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京西山水潤京城
核心提示：
他建議，通過生態修復、水源補給、對皇傢園林整體景觀的維護，來恢復以京西稻為核心的北京傳統農業生態空間，而不僅僅隻是恢復經濟作物。”樊志斌說，曹雪芹紀念館1983年開館，中國人第一次有瞭以曹雪芹和紅樓夢為主體的紀念性、學習性空間，到今年已經30多年瞭。
京西，有玉泉之水、香山輝映。曾經，老北京人登上香山，近可觀甕山泊（昆明湖前身）、望京西稻，遠可眺北京城，人與自然融為一體；而身在城中的人遠眺西山，巍巍太行，落日餘暉。這是北京城獨具魅力的西郊文化。
玉河（北長河）、玉泉、禦稻；西山、西頂、西苑 作為西山文化帶中的重要文化元素，玉泉山水，汩汩而流，連通瞭玉泉山和紫禁城，某種意義上，可說規劃瞭明清北京城的城市格局；長河畔西頂廟，盛時 四方善信、頂禮者扶老攜幼而來 ，見證瞭清代信仰與商業的民俗歷史文化圖景。
京西稻濃濃美味惹鄉愁
嘉慶禦制詩言道： 嘉稻千畦通海甸，平湖十裡接清漪。 在京西玉泉山下，過去曾是 一水護田將綠繞 的田園風光，春時稻禾青青，秋來稻浪金黃。
歷史上的京西稻在清代規模最大時，曾達一萬多畝， 皇傢稻田廣逾百頃 ；1985年，海淀京西稻面積達到瞭近10萬畝，為歷史最盛；到近二十年來，才大面積縮減。
曾經，京西稻是北京人飲食結構中的重要一環；曾經，北京人前往西山、八大處郊遊時，路過掩映著河流、湖泊、園林、寺廟的綿延稻田，享受帶有皇傢色彩的西郊美麗風光。京西稻，於老北京人來說，不僅是餐桌上的重要主食，更是對自然的深刻記憶，是一個帶著濃濃鄉愁的符號。
探訪：蟬聲一片裡稻塔兩相映
乾隆禦制詩《青龍橋曉行》中寫道： 十裡稻畦秋早熟，分明畫裡小江南 ，又言 禾黍香中千頃翠，梧桐風裡十分秋。 說的正是如今玉泉山山腳下的兩山公園，即原玉東公園。
走進兩山公園，舉目所及皆是一片片青翠稻田，驕陽烈日下，蟬聲一片裡，京西稻長勢喜人，和玉泉山塔相映成畫，還是一幅充滿田園詩意的風光畫。兩山之間區域，即玉泉山和萬壽山之間，是古甕山泊退水區域，自元代起就是京城的 江南水鄉 、風景佳境，在清代時更成為京西稻的主產地。
海淀目前在上莊鎮、兩山公園、北塢公園、海淀公園、巴溝山水園等處都種植有京西稻，其中上莊鎮、兩山公園的規模較大。 我們在這裡共恢復瞭10.4萬平方米的京西稻田，一年一收，每年5月中下旬插秧，10月下旬收割。 海淀區園外園生態環境提升一期園林綠化工程負責人張金鵬介紹。他告訴記者，公園在建設時特意參考瞭過去的稻田老照片， 當時在玉泉山上鳥瞰，周圍一大片全是稻田。
在兩山公園裡做瞭四年綠化工作的王阿姨來自河北邢臺，她說自己四年前剛來公園時，這裡還都是房屋。 你看那棵柳樹下原來有一個湖，還有一座石頭山 ，後來山挪走、湖填平，才開始種稻子。
來自湖北的朱大哥正頂著驕陽在稻田裡精心照料著京西稻，除雜草、澆水， 聽說過，這是京西稻。 他說，這個水稻跟南方不一樣，南方溫差小，北京溫差大，而且京西稻比普通稻子生長期更長，普通稻子4個月，京西稻得6個月。
自元代起，兩山之間區域就由政府整體開發、直接管理，隨著歷代精心耕作，形成山林環護、田湖交錯的景觀，也成瞭京城的 江南水鄉 。到瞭清代，除生產觀光功能外，還成為宣揚重農國策的皇帝巡視區。在稻田旁、緊挨玉泉山腳，至今還佇立著飽嘗風霜的 湖山罨畫坊 ，石坊往遠處延伸，就是清代記載為條石鋪道的 皇傢禦道 ，宛轉於兩山之間，路轉峰回、落霞晃影，歷史上曾在此產生大量的田園詩文。
記者在兩山公園裡看到， 長河浮金 、 稻浪流香 、 禦道斜陽 、 三朝遺想 等景點，融入瞭歷史記憶，延續瞭本土遠脈，令人在稻香之中懷古元明清三朝。張金鵬說，按照規劃，兩山片區將挖掘梳理歷史文脈，未來將再現北京西北郊 禦苑 水鄉 田園 的歷史風貌，建設成融入現代休閑活動的遺產文化遊覽區。
在兩山公園毗鄰的北塢公園，京西稻田相較起來比較 袖珍 ，約有4000平方米面積，整整齊齊的幾畦稻田與清代皇帝禦耕內衣品牌推薦雕塑一道，更多是展示、教育、紀念的意味。 每年孩子們春天來插秧、秋天來收割，感受農耕文化。 北塢公園園長宣杏芬說。
京西稻不施肥，不打農藥，拔草通過人工，可以說純天然。 宣杏芬一邊在公園裡巡視著稻田的水位深度，一邊告訴記者， 往稻田裡放的水要控制大小，淹過稻根就行，水太深太淺都不好。 宣杏芬說，每年9月中旬，當京西稻的穗兒變作金黃，稻田裡就會是一片金色稻浪，特別漂亮。
京西稻文化研究會：不要違背規律擴大種植規模
京西稻文化研究會會長杜振東告訴北京晨報記者，在新中國成立初期，海淀的京西稻面積有將近2萬畝。京密引水渠全線貫通並供給海淀農業灌溉用水後，京西稻種植面積大幅增加，1965年達到瞭5萬畝，增加部分主要在海淀區山後各鄉。1985年，海淀京西稻面積達到近10萬畝，小麥玉米幾乎為零。
但2000年後，由於京密引水渠不再供給農業用水等原因，海淀的京西稻面積大幅減少，一度降到1700畝。2014年起，海淀開始在園林中增加稻田景觀，總面積恢復到2000畝；去年，園林公園中又增加瞭200畝。
海淀區資源有限，保護和種好現有的京西稻就很好瞭，不要再違背規律擴大種植規模。 杜振東說。他認為，在保護好現有面積的前提下，應對京西稻種植區域做適當調整，更突出原生地遺產功能。包括在青龍橋功德寺前、六郎莊與頤和園之間增加景觀稻；同時，應將耗費地下水很大的高爾夫球場調出京西稻原產地。
杜振東建議，京西稻要向精品方向發展，品種要不斷選育，栽培技術要不斷創新，盡量不使用化肥，盡量不使用化學農藥，更不要使用除草劑。 京西稻是一種農業文化遺產，是一種景觀、一種鄉愁，除瞭有一定的經濟價值外，更多要考慮的是如何提升京西稻的文化、教育、旅遊、科普、生態等價值。
海淀史地專傢：京西稻成為周邊文化帶重要部分
嘉慶九年的嘉慶詩禦註稱： 玉泉之水，匯而為湖並疏為渠，灌溉稻田數百頃 較他處每多豐穰。蓋泉甘土沃，故玉粒倍覺精腴。
海淀史地專傢、《海淀史地考論》作者樊志斌說，京西稻曾是北京人飲食結構中的重要一環，也是北京的特產和符號，是北京人的記憶。在清末民初，北京普通老百姓吃到京西稻並不難，清末到上世紀80年代的近百年間，可說京西稻是北京老百姓餐桌上的主食之一。
除瞭 吃 這一功能之外，更重要的是，過去的老北京人前往京西郊遊，去香山、八大處時，會路過大片的稻田，青翠或金黃的稻田掩映著河流、湖泊、園林、寺廟，構成瞭一幅美麗的西郊風光， 這是老北京人對北京西郊自然和文化的深刻記憶。可以說，京西稻，是北京人帶有濃厚印記的鄉愁。
就北京人的民俗生活而言，北京的妙峰山和藍靛廠在碧霞元君崇拜中是尤其著名的兩個地點，老北京人去妙峰山朝拜後，回城時一般會逛一下西頂廟。 由於重疊的地理空間關系，京西稻成為這一文化空間中不可或缺的一部分。 樊志斌說。
樊志斌建議，未來，從六郎莊到青龍橋到玉泉山周圍一帶，應打造原始風貌景觀和生態綜合空間， 這個景觀的打造，應放在北京歷史文化和三山五園皇傢園林文化的大視野裡看，是一個綜合空間，而不應碎片化、割裂式。 他建議，通過生態修復、水源補給、對皇傢園林整體景觀的維護，來恢復以京西稻為核心的北京傳統農業生態空間，而不僅僅隻是恢復經濟作物。
藏身車馬喧囂中的西頂廟廟門。
曹雪芹西山故裡，全國唯一保存曹雪芹時代生活環境的紀念場所。
西頂廟廟會盛景憶流年
離長春橋地鐵站不遠，在聚集著購物中心和寫字樓的繁華鬧市裡，露出一段琉璃瓦的簷角。繞過臨著馬路的一間民居，走進一條小路，便看到瞭藏身車馬喧囂中的西頂廟廟門。正逢工作日，廟中寂靜，幾無遊客或香客。 無論從京西清文化、北京市民的信仰和民俗生活，還是從長河文化帶來看，藍靛廠西頂廟的碧霞元君崇拜，在明清以來北京人的生活中占據瞭重要地位。 海淀史地專傢、《海淀史地考論》作者樊志斌表示。
西頂廟會盛景歷歷在目
西頂碧霞元君廟，過去京城 五頂 之一，乃京西著名古剎、道教聖地，始建於明萬歷三十六年，由萬歷皇帝和其生母孝定皇後共同捐資修建。歷經四百餘年後，如今的西頂廟雖然修葺一新，但依然顯得有些 冷清 。 一天也就二三十個遊客，有些人是路過辦事兒，一看這裡還藏瞭個廟，就進來看看，平時香客也不多。 西頂廟的工作人員陳子和告訴記者。
西頂廟主要供奉道教的女神碧霞元君，俗稱泰山娘娘，是中國歷史上影響最大的女神之一。西頂廟因廟會而聞名天下，每年農歷四月十八是碧霞元君誕辰，相傳過去西頂廟在每年四月初一到十八會舉行盛大的廟會活動，方圓百裡的民眾也有赴西頂廟進香的風俗。
陳子和告訴記者，經常有以前西頂廟附近的住傢戶來這裡 懷舊 ，講起當年舊事，如數傢珍。 都是年紀很大的老人瞭，有的坐著輪椅，有的傢人陪著。
計劃嘗試恢復舉辦廟會
西頂廟在這裡四百多年，從來沒有挪過地兒，這些殿的地基、規制一直保留瞭下來。 西頂廟的工作人員鐘高林說。
西頂廟原有山門殿、正殿、大殿、後殿及藏經樓共五重格局，如今經修葺後開放的隻有三重。原來的第一重山門，如今被占為民居，仍未騰退；最後一重藏經樓因未經修繕，暫未對遊客開放。懸有康熙帝親筆禦書匾額 金闕宣慈 的大殿，尚可見昔日風貌。這座大殿呈 工 字，前殿後寢宮，中有長廊聯系，這種建築形式在當前北京的寺廟宮觀中非常罕見。
新中國成立後，西頂廟曾被一傢五金福利廠占據，也曾因年久失修破敗，成為繁華鬧市腹地裡的一個 荒島 。 文革 期間，廟中的石碑和石獅子被砸碎，如今，廟中還能見到僅剩下碑座失去瞭碑身的文物痕跡。
鐘高林說，西頂廟設有故宮學校，平時舉行行書臨摹、品茗抄經、古琴、繪團扇等課程及講座，同時設有西頂書院。 我們期望未來將西頂廟建成區域性的文化中心。像今年，我們就計劃辦一個頒金節，也就是滿族的誕生日；今年底還計劃嘗試恢復舉辦廟會。
西頂在五頂之中較為繁盛
樊志斌說，明清時期碧霞元君崇拜在華北地區有大規模的提升，當時的京城 五頂 ，在不同地區有不同的人口組成 農民、市民、旗人，導致經濟消費水平不一，繁興程度也不一。
樊志斌認為，西頂之繁盛有多重原因。首先，當年藍靛廠為外火器營所在地，即京西外三營之一。清政府為保衛三山五園等皇傢園林，駐紮瞭圓明園護軍營、香山健銳營和藍靛廠外火器營，均離西頂不過十裡地左右。 旗人收入高，消費力強，吃喝上比較奢靡，極大促進瞭西頂附近信仰與商業、香會活動的繁榮。
其次，西頂之繁盛受毗鄰的長河文化影響。樊志斌說，清朝時，長河不僅是乾隆帝、慈禧太後從紫禁城到玉泉山的皇傢水路通道，也是自西直門而出走水路的行路標識，當年北京城有一句俗語： 萬壽寺彎腰 頂上見 ，說的是人們出瞭西直門，沿長河到萬壽寺，西北折，過長河上的長春橋，方到藍靛廠碧霞元君祠。
此外，西頂廟會與妙峰山碧霞元君廟會同時，因其地理位置，京人多先拜妙峰山，回來拜西頂。
曹雪芹故裡廬結西郊別樣幽
曹雪芹的忘年交好友張宜泉曾作《題芹溪居士》，道 愛將筆墨逞風流，廬結西郊別樣幽。 北京植物園黃葉村，曹雪芹紀念館坐落於此，這裡也被人們稱為 曹雪芹西山故裡 。據一脈考證稱，曹雪芹晚年便是在此地遠避塵囂創作《紅樓夢》。西山風物，向來秋色看不足，如今正是盛夏，一腳踏入黃葉村，頗有 蟬噪林逾靜 之感，即便身在三伏天也覺平添幾絲清涼。
這些年來，西山黃葉村作為曹雪芹時代典型生活環境的紀念場所，與各類紅學、曹學紀念活動結下瞭不解之緣。
2015年曹雪芹誕辰300周年之際，黃葉村的古槐樹下，幽黑夜幕中，上演瞭一出 紅樓夢音樂傳奇 ，唱上一曲 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓 。
去年第七屆曹雪芹文化藝術節，曹雪芹友人張宜泉保存下來的蘭花書箱在黃葉村亮相。
今年6月，1987版電視劇運動內衣穿法《紅樓夢》劇組30年後在黃葉村重聚首，憶昔如花美眷，追懷似水流年。
紀念館裡，三三兩兩的觀眾正饒有興致地參觀曹雪芹的傢族歷史與個人生平展。展廳外，庭院幽靜，曹雪芹雕像一人獨坐，是一個引首向天的孤傲身姿。離故居不遠處，連通山前山後的 曹雪芹小道 至今還保留著石上松、元寶石、黛石、靈芝草等景物，成為特殊的文化遺存。據說當年，曹雪芹經常在此流連徘徊，這些景物由此被人們認為是《紅樓夢》故事情節的原型，比如石上松就被認為啟發創作瞭 木石前盟 。
曹雪芹紀念館副研究員樊志斌自2004年起來到這一方清幽天地中，至今已在此研究、著書十三載。
作為我們民族符號性的作品，《紅樓夢》這部小說，你讀的次數越多、思考得越多，你會發現，與之距離越遠。 樊志斌所著的《曹雪芹傳》在2012年出版，這本傳記因註重考據學的辨析、時代性的描繪，被讀者評價 讀起來踏實 。有趣的是，這本曹公傳記正是在黃葉村中所寫。是否由此誕出一種穿越數百年時光與先賢進行精神交流的感覺？ 與曹公精神交流，我們還沒有能力。 樊志斌笑答。
他說： 仿佛離他很遠，但似乎又能摸著一點衣襟。
樊志斌學清史出身，對曹雪芹生活的清代的背景、制度、民俗有著深刻的瞭解。 曹雪芹的形象、性格、修養，他的生活方式、娛樂方式，乃至創作《紅樓夢》的動機，我日漸覺得，對他的這一切感知很真實。
曹雪芹是可以觸摸的。 樊志斌說，曹雪芹的歷史資料相對較少，以往研究總覺霧裡看花，而隨著不斷的學習和研究，遮掩在曹雪芹和後世研究者之間的青紗，仿佛可以稍微被剝去幾層，模糊的迷霧逐漸被廓清，研究者能離得更近、看得更清楚。
樊志斌說，曹雪芹紀念館1983年開館，中國人第一次有瞭以曹雪芹和紅樓夢為主體的紀念性、學習性空間，到今年已經30多年瞭。
記者手記
尋一城文脈續一代傳承
尋覓一座古城的文脈，不僅限於保留下來的古建築，地貌、水流、物產、典籍、民風皆為悠悠文脈之載體。
當站在北塢公園的京西稻田邊，聽青翠稻子在風中 沙沙 作響；當看到西頂娘娘廟的殿中，墻壁上隻有靠近殿頂的一小部分還保留著染滿歷史風霜的舊壁畫；當立於曹雪芹故居的小屋前，遙想當年一燈如豆下的 滿紙荒唐言、一把辛酸淚 京城之西山文脈，在這一個個擁有自己豐富故事和歷史傳承的載體中串連、飽滿起來。它們不止是物產、是寺廟、是故居，更是生態與人文的融合，是民俗與信仰的圖景，是時代乃至民族的符號。
本版文字攝影北京晨報記者王海亮
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嘉慶禦制詩言道： 嘉稻千畦通海甸，平湖十裡接清漪。 在京西玉泉山下，過去曾是 一水護田將綠繞 的田園風光，春時稻禾青青，秋來稻浪金黃。
歷史上的京西稻在清代規模最大時，曾達一萬多畝， 皇傢稻田廣逾百頃 ；1985年，海淀京西稻面積達到瞭近10萬畝，為歷史最盛；到近二十年來，才大面積縮減。
曾經，京西稻是北京人飲食結構中的重要一環；曾經，北京人前往西山、八大處郊遊時，路過掩映著河流、湖泊、園林、寺廟的綿延稻田，享受帶有皇傢色彩的西郊美麗風光。京西稻，於老北京人來說，不僅是餐桌上的重要主食，更是對自然的深刻記憶，是一個帶著濃濃鄉愁的符號。
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乾隆禦制詩《青龍橋曉行》中寫道： 十裡稻畦秋早熟，分明畫裡小江南 ，又言 禾黍香中千頃翠，梧桐風裡十分秋。 說的正是如今玉泉山山腳下的兩山公園，即原玉東公園。
走進兩山公園，舉目所及皆是一片片青翠稻田，驕陽烈日下，蟬聲一片裡，京西稻長勢喜人，和玉泉山塔相映成畫，還是一幅充滿田園詩意的風光畫。兩山之間區域，即玉泉山和萬壽山之間，是古甕山泊退水區域，自元代起就是京城的 江南水鄉 、風景佳境，在清代時更成為京西稻的主產地。
海淀目前在上莊鎮、兩山公園、北塢公園、海淀公園、巴溝山水園等處都種植有京西稻，其中上莊鎮、兩山公園的規模較大。 我們在這裡共恢復瞭10.4萬平方米的京西稻田，一年一收，每年5月中下旬插秧，10月下旬收割。 海淀區園外園生態環境提升一期園林綠化工程負責人張金鵬介紹。他告訴記者，公園在建設時特意參考瞭過去的稻田老照片， 當時在玉泉山上鳥瞰，周圍一大片全是稻田。
在兩山公園裡做瞭四年綠化工作的王阿姨來自河北邢臺，她說自己四年前剛來公園時，這裡還都是房屋。 你看那棵柳樹下原來有一個湖，還有一座石頭山 ，後來山挪走、湖填平，才開始種稻子。
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記者在兩山公園裡看到， 長河浮金 、 稻浪流香 、 禦道斜陽 、 三朝遺想 等景點，融入瞭歷史記憶，延續瞭本土遠脈，令人在稻香之中懷古元明清三朝。張金鵬說，按照規劃，兩山片區將挖掘梳理歷史文脈，未來將再現北京西北郊 禦苑 水鄉 田園 的歷史風貌，建設成融入現代休閑活動的遺產文化遊覽區。
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京西稻不施肥，不打農藥，拔草通過人工，可以說純天然。 宣杏芬一邊在公園裡巡視著稻田的水位深度，一邊告訴記者， 往稻田裡放的水要控制大小，淹過稻根就行，水太深太淺都不好。 宣杏芬說，每年9月中旬，當京西稻的穗兒變作金黃，稻田裡就會是一片金色稻浪，特別漂亮。
京西稻文化研究會：不要違背規律擴大種植規模
京西稻文化研究會會長杜振東告訴北京晨報記者，在新中國成立初期，海淀的京西稻面積有將近2萬畝。京密引水渠全線貫通並供給海淀農業灌溉用水後，京西稻種植面積大幅增加，1965年達到瞭5萬畝，增加部分主要在海淀區山後各鄉。1985年，海淀京西稻面積達到近10萬畝，小麥玉米幾乎為零。
但2000年後，由於京密引水渠不再供給農業用水等原因，海淀的京西稻面積大幅減少，一度降到1700畝。2014年起，海淀開始在園林中增加稻田景觀，總面積恢復到2000畝；去年，園林公園中又增加瞭200畝。
海淀區資源有限，保護和種好現有的京西稻就很好瞭，不要再違背規律擴大種植規模。 杜振東說。他認為，在保護好現有面積的前提下，應對京西稻種植區域做適當調整，更突出原生地遺產功能。包括在青龍橋功德寺前、六郎莊與頤和園之間增加景觀稻；同時，應將耗費地下水很大的高爾夫球場調出京西稻原產地。
杜振東建議，京西稻要向精品方向發展，品種要不斷選育，栽培技術要不斷創新，盡量不使用化肥，盡量不使用化學農藥，更不要使用除草劑。 京西稻是一種農業文化遺產，是一種景觀、一種鄉愁，除瞭有一定的經濟價值外，更多要考慮的是如何提升京西稻的文化、教育、旅遊、科普、生態等價值。
海淀史地專傢：京西稻成為周邊文化帶重要部分
嘉慶九年的嘉慶詩禦註稱： 玉泉之水，匯而為湖並疏為渠，灌溉稻田數百頃 較他處每多豐穰。蓋泉甘土沃，故玉粒倍覺精腴。
海淀史地專傢、《海淀史地考論》作者樊志斌說，京西稻曾是北京人飲食結構中的重要一環，也是北京的特產和符號，是北京人的記憶。在清末民初，北京普通老百姓吃到京西稻並不難，清末到上世紀80年代的近百年間，可說京西稻是北京老百姓餐桌上的主食之一。
除瞭 吃 這一功能之外，更重要的是，過去的老北京人前往京西郊遊，去香山、八大處時，會路過大片的稻田，青翠或金黃的稻田掩映著河流、湖泊、園林、寺廟，構成瞭一幅美麗的西郊風光， 這是老北京人對北京西郊自然和文化的深刻記憶。可以說，京西稻，是北京人帶有濃厚印記的鄉愁。
就北京人的民俗生活而言，北京的妙峰山和藍靛廠在碧霞元君崇拜中是尤其著名的兩個地點，老北京人去妙峰山朝拜後，回城時一般會逛一下西頂廟。 由於重疊的地理空間關系，京西稻成為這一文化空間中不可或缺的一部分。 樊志斌說。
樊志斌建議，未來，從六郎莊到青龍橋到玉泉山周圍一帶，應打造原始風貌景觀和生態綜合空間， 這個景觀的打造，應放在北京歷史文化和三山五園皇傢園林文化的大視野裡看，是一個綜合空間，而不應碎片化、割裂式。 他建議，通過生態修復、水源補給、對皇傢園林整體景觀的維護，來恢復以京西稻為核心的北京傳統農業生態空間，而不僅僅隻是恢復經濟作物。
藏身車馬喧囂中的西頂廟廟門。
曹雪芹西山故裡，全國唯一保存曹雪芹時代生活環境的紀念場所。
西頂廟廟會盛景憶流年
離長春橋地鐵站不遠，在聚集著購物中心和寫字樓的繁華鬧市裡，露出一段琉璃瓦的簷角。繞過臨著馬路的一間民居，走進一條小路，便看到瞭藏身車馬喧囂中的西頂廟廟門。正逢工作日，廟中寂靜，幾無遊客或香客。 無論從京西清文化、北京市民的信仰和民俗生活，還是從長河文化帶來看，藍靛廠西頂廟的碧霞元君崇拜，在明清以來北京人的生活中占據瞭重要地位。 海淀史地專傢、《海淀史地考論》作者樊志斌表示。
西頂廟會盛景歷歷在目
西頂碧霞元君廟，過去京城 五頂 之一，乃京西著名古剎、道教聖地，始建於明萬歷三十六年，由萬歷皇帝和其生母孝定皇後共同捐資修建。歷經四百餘年後，如今的西頂廟雖然修葺一新，但依然顯得有些 冷清 。 一天也就二三十個遊客，有些人是路過辦事兒，一看這裡還藏瞭個廟，就進來看看，平時香客也不多。 西頂廟的工作人員陳子和告訴記者。
西頂廟主要供奉道教的女神碧霞元君，俗稱泰山娘娘，是中國歷史上影響最大的女神之一。西頂廟因廟會而聞名天下，每年農歷四月十八是碧霞元君誕辰，相傳過去西頂廟在每年四月初一到十八會舉行盛大的廟會活動，方圓百裡的民眾也有赴西頂廟進香的風俗。
陳子和告訴記者，經常有以前西頂廟附近的住傢戶來這裡 懷舊 ，講起當年舊事，如數傢珍。 都是年紀很大的老人瞭，有的坐著輪椅，有的傢人陪著。
計劃嘗試恢復舉辦廟會
西頂廟在這裡四百多年，從來沒有挪過地兒，這些殿的地基、規制一直保留瞭下來。 西頂廟的工作人員鐘高林說。
西頂廟原有山門殿、正殿、大殿、後殿及藏經樓共五重格局，如今經修葺後開放的隻有三重。原來的第一重山門，如今被占為民居，仍未騰退；最後一重藏經樓因未經修繕，暫未對遊客開放。懸有康熙帝親筆禦書匾額 金闕宣慈 的大殿，尚可見昔日風貌。這座大殿呈 工 字，前殿後寢宮，中有長廊聯系，這種建築形式在當前北京的寺廟宮觀中非常罕見。
新中國成立後，西頂廟曾被一傢五金福利廠占據，也曾因年久失修破敗，成為繁華鬧市腹地裡的一個 荒島 。 文革 期間，廟中的石碑和石獅子被砸碎，如今，廟中還能見到僅剩下碑座失去瞭碑身的文物痕跡。
鐘高林說，西頂廟設有故宮學校，平時舉行行書臨摹、品茗抄經、古琴、繪團扇等課程及講座，同時設有西頂書院。 我們期望未來將西頂廟建成區域性的文化中心。像今年，我們就計劃辦一個頒金節，也就是滿族的誕生日；今年底還計劃嘗試恢復舉辦廟會。
西頂在五頂之中較為繁盛
樊志斌說，明清時期碧霞元君崇拜在華北地區有大規模的提升，當時的京城 五頂 ，在不同地區有不同的人口組成 農民、市民、旗人，導致經濟消費水平不一，繁興程度也不一。
樊志斌認為，西頂之繁盛有多重原因。首先，當年藍靛廠為外火器營所在地，即京西外三營之一。清政府為保衛三山五園等皇傢園林，駐紮瞭圓明園護軍營、香山健銳營和藍靛廠外火器營，均離西頂不過十裡地左右。 旗人收入高，消費力強，吃喝上比較奢靡，極大促進瞭西頂附近信仰與商業、香會活動的繁榮。
其次，西頂之繁盛受毗鄰的長河文化影響。樊志斌說，清朝時，長河不僅是乾隆帝、慈禧太後從紫禁城到玉泉山的皇傢水路通道，也是自西直門而出走水路的行路標識，當年北京城有一句俗語： 萬壽寺彎腰 頂上見 ，說的是人們出瞭西直門，沿長河到萬壽寺，西北折，過長河上的長春橋，方到藍靛廠碧霞元君祠。
此外，西頂廟會與妙峰山碧霞元君廟會同時，因其地理位置，京人多先拜妙峰山，回來拜西頂。
曹雪芹故裡廬結西郊別樣幽
曹雪芹的忘年交好友張宜泉曾作《題芹溪居士》，道 愛將筆墨逞風流，廬結西郊別樣幽。 北京植物園黃葉村，曹雪芹紀念館坐落於此，這裡也被人們稱為 曹雪芹西山故裡 。據一脈考證稱，曹雪芹晚年便是在此地遠避塵囂創作《紅樓夢》。西山風物，向來秋色看不足，如今正是盛夏，一腳踏入黃葉村，頗有 蟬噪林逾靜 之感，即便身在三伏天也覺平添幾絲清涼。
這些年來，西山黃葉村作為曹雪芹時代典型生活環境的紀念場所，與各類紅學、曹學紀念活動結下瞭不解之緣。
2015年曹雪芹誕辰300周年之際，黃葉村的古槐樹下，幽黑夜幕中，上演瞭一出 紅樓夢音樂傳奇 ，唱上一曲 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓 。
去年第七屆曹雪芹文化藝術節，曹雪芹友人張宜泉保存下來的蘭花書箱在黃葉村亮相。
今年6月，1987版電視劇運動內衣穿法《紅樓夢》劇組30年後在黃葉村重聚首，憶昔如花美眷，追懷似水流年。
紀念館裡，三三兩兩的觀眾正饒有興致地參觀曹雪芹的傢族歷史與個人生平展。展廳外，庭院幽靜，曹雪芹雕像一人獨坐，是一個引首向天的孤傲身姿。離故居不遠處，連通山前山後的 曹雪芹小道 至今還保留著石上松、元寶石、黛石、靈芝草等景物，成為特殊的文化遺存。據說當年，曹雪芹經常在此流連徘徊，這些景物由此被人們認為是《紅樓夢》故事情節的原型，比如石上松就被認為啟發創作瞭 木石前盟 。
曹雪芹紀念館副研究員樊志斌自2004年起來到這一方清幽天地中，至今已在此研究、著書十三載。
作為我們民族符號性的作品，《紅樓夢》這部小說，你讀的次數越多、思考得越多，你會發現，與之距離越遠。 樊志斌所著的《曹雪芹傳》在2012年出版，這本傳記因註重考據學的辨析、時代性的描繪，被讀者評價 讀起來踏實 。有趣的是，這本曹公傳記正是在黃葉村中所寫。是否由此誕出一種穿越數百年時光與先賢進行精神交流的感覺？ 與曹公精神交流，我們還沒有能力。 樊志斌笑答。
他說： 仿佛離他很遠，但似乎又能摸著一點衣襟。
樊志斌學清史出身，對曹雪芹生活的清代的背景、制度、民俗有著深刻的瞭解。 曹雪芹的形象、性格、修養，他的生活方式、娛樂方式，乃至創作《紅樓夢》的動機，我日漸覺得，對他的這一切感知很真實。
曹雪芹是可以觸摸的。 樊志斌說，曹雪芹的歷史資料相對較少，以往研究總覺霧裡看花，而隨著不斷的學習和研究，遮掩在曹雪芹和後世研究者之間的青紗，仿佛可以稍微被剝去幾層，模糊的迷霧逐漸被廓清，研究者能離得更近、看得更清楚。
樊志斌說，曹雪芹紀念館1983年開館，中國人第一次有瞭以曹雪芹和紅樓夢為主體的紀念性、學習性空間，到今年已經30多年瞭。
記者手記
尋一城文脈續一代傳承
尋覓一座古城的文脈，不僅限於保留下來的古建築，地貌、水流、物產、典籍、民風皆為悠悠文脈之載體。
當站在北塢公園的京西稻田邊，聽青翠稻子在風中 沙沙 作響；當看到西頂娘娘廟的殿中，墻壁上隻有靠近殿頂的一小部分還保留著染滿歷史風霜的舊壁畫；當立於曹雪芹故居的小屋前，遙想當年一燈如豆下的 滿紙荒唐言、一把辛酸淚 京城之西山文脈，在這一個個擁有自己豐富故事和歷史傳承的載體中串連、飽滿起來。它們不止是物產、是寺廟、是故居，更是生態與人文的融合，是民俗與信仰的圖景，是時代乃至民族的符號。
本版文字攝影北京晨報記者王海亮
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